天主教和明朝的关系一直不错，崇祯对天主教还算支持，但满清对天主教打压得很厉害，所以传教士们都支持南明。

庞天寿想帮助传教士，在南明传播天主教，但遭到了大臣的一致反对，隆武帝也不支持他，就跑到汪克凡这里找同盟来了。

“既然庞公公开了口，本将绝没有袖手旁观的道理，不过皇上那里，还是不要操之过急……”

汪克凡对天主教没感觉，谈不上欣赏，也谈不上反感，但西方的科学知识即将进入一个爆炸性发展的时期，牛顿等科学巨匠即将崭露头角，中国急需开眼看世界，引进西方的科学知识，传教士是个很好的媒介。

但是汪克凡也提醒庞天寿，不要在隆武帝身边搞得太过火，一个民族需要有自己的标识，自己的文化，堂堂大明皇帝搞成了天主教信徒，那肯定不合适。

第二章 弹劾

天主教是外来的新鲜事务，民众有一个接受的过程，庞天寿虽然一心推广天主教，也知道这不是着急的事情，汪克凡对此明确表态支持，他就很满意了。

围绕着天主教又聊了一会，两个人兴尽而散，在返回恭义营的路上，汪克凡的嘴角翘出了一丝笑意。

“推广天主教？呵呵，有点乒乓外交的意思！”

庞天寿不仅是虔诚的教徒，同时也是司礼监的秉笔太监，是手握重权的政治人物，对他来说，推广天主教并不是什么了不起的大事。

就像二十世纪七十年代一样，中美通过兵乓外交，打破了两国关系的坚冰，从对立逐步走向合作，庞天寿找来合作推广天主教，也有异曲同工的作用。

从一件小事开始，大家建立合作关系，定位彼此之间的角色，确定合作方式，逐步形成政治上的同盟，如果合作中出现什么问题，随时可以抽身而退，影响也不会太大……推广天主教，象征意义大于实际意义，庞天寿是想找个政治上的盟友。

正好，汪克凡也需要盟友。

虽然只是一件小事，但庞天寿和他已经有了实质性的合作，随着信任的不断加强，这种合作关系会越来越深，会发挥出更大的作用。

和庞天寿比起来，文官们就要矜持得多，他们虽然都和汪克凡打过招呼，但只是因为压制不住，才被迫承认了汪克凡的政治身份。

在他们眼里，汪克凡和弘光朝的江南四镇，隆武朝前期的郑芝龙没有多大区别，都是皇帝要利用的军阀，到底在朝局中会产生什么影响，他们还在观察。