二十有八的承槐本穿着缝了红边的黑袍跟随他的父亲和一帮奴走进了一处破败的泥瓦屋里，泥瓦屋里刚刚诞生了一位未来已经注定的婴孩，同时也死去了一位被男婴克死的辛劳一生的母亲。除了生死的交接，这个破烂的泥屋里还有因无法反抗不公命运而悲痛欲绝的老人，撕裂的哭声已经黯淡了许多，可当一个男子红着眼眶将怀里用破布包裹的婴儿交给承槐本的父亲时，这里又响起了轰然爆发的不舍和绝望之音。

承家人早已不拿这些人世真情的展露当一回事，他们作为能与神灵交流的上等人只是稍加人性地询问了孩子的名姓。红着眼眶的男子只留了一句“吴未”便头也不回地陪伴已经不在人间的妻子。男人还是认命的，外敌已经把他家的东西搜刮干净，现在神灵又要带走他所珍爱的人，他只是一介草民，除了吞下所有的悲哀和伤痛，再次支撑起父母之辈摇摇欲坠的信念，别无他法。

吴未，是无有未来还是无惧前路。

第42章 无畏（二）

民主科学的口号已经喊响了二十多年，即便是这个远离了进步文化高地的山旁聚落也隐隐约约受到了新文化的影响，民国政府下令统计全国的“淫祠”时，地方官一点也不敢怠慢，把他知道的所有信息都详实地报给了被洋枪保护的上级。

在混乱的交击下，原本神圣不可侵犯的家族如冬日易折的干草，面临着随风湮灭的危险。承家人是聪明的，他们不愿就此割舍掉流淌在自己血液中千百年的文化传统，于是便尽可能的低调行事，讨好各方来人。

日益衰微的承家虽然已不如早些时候鼎盛辉煌，但饿死的骆驼比马大，肯定比在泥瓦房里住的吴家人生活如意。承家尚能给些好处摆平“贵人们”来惹的大小是非，且有物力财力保证出生在乱世的婴孩儿活命，所以即便吴家的人再不舍，也一定会因为想给孩子一个活路而把骨肉交给“名门望族”。

男婴的确活了下来，承家人还指望着这个婴孩将来能帮他们在乡里重新树立威望，他们降低身份顺应潮流甘心跌落神坛就是为了有朝一日能重新成为被人们尊崇的对象。

承槐本的父亲打从承槐本小时候就开始这样教育他，承槐本的爷爷，也就是曾经的大衅司，也对槐本寄予厚望，希望他能继续发扬他们祖祖辈辈传承的祭祀文化，让家族重现曾经的辉煌。

每一代的衅司都以“光大”作为家族使命，他们不单单是想让民众在心中树立对神灵的信仰，更想的是让他们的家族世代备受尊崇，但事实上这个家族已经持续衰败了几百年，眼看路就要到走到尽头。

天道不测，造化弄人，这个与神灵走得最近的家族似乎不再受到护佑。承槐本得到祭品的这一年他的长子已经七岁了，长子名叫承枫本，这个名字是由老衅司赐的“枫”字和长子的“本”字组合而成。

那个深谙通灵之术的老衅司居然没有预料到，这个“枫”字会对他予以厚望的子孙带来多大影响。承枫本的性子就像是他名字里的“枫”一样，不论如何教导，都脱不干净一身“枝弱易摇”的小家子气。这对于原本就在走下坡路的承家来说，无疑是雪上加霜。

因为有个烂泥扶不上墙的儿子，所以承槐本想在他自己的身上赌一把，他想利用手里的这个祭品，厚积二十年，等待着时运扭转，像他们祖上最厉害的那位衅司一样，成为一方百姓心中最伟大的人神。

这个会被承家养大的祭品，虽然无法摆脱地位低下任人宰割的命运，但和更早更早之前的那一批祭品来比已经算得上是生得逢时。

各种原因的作用下，这些年的六月六已经不再大张旗鼓地举办“点血”活动，承家人还是会偷偷制作“点血”仪式要用的血酒，但已经不全用人血，而是加了大量的牲畜血，所以祭品只需要每年流一点血喂养那个躺在白色瓷瓶里的老古董，然后就能像个正常人一样跟着承家所剩无几的奴在年纪尚小的时候参与侍奉或者参加劳动。

像个正常人的意思是他有人的手脚却不会有人把他当作一个人看待，他是被奴带大的，按照老规矩，祭品十岁之前不能和家里不带“本”字的承姓人照面。