臣所思，有三点。

首先要忠于国家社稷，那些曾首鼠两端、入仕两朝的人，便不能入选，且要德行无碍，践行仁义之道，这便是立德。

其次要对儒门有贡献，要注释经典，曾为天下师，这便是立言。

再其次要有足以彰显当世的功绩，曾为国家社稷做出过显赫的功绩，这便是立功。

成圣有三条路——

其一：三者齐备者，可为十哲，为圣人。

其二：若有立言至极，如同孟子这等开辟大道的可为圣，若只是如同颜回这等汲汲于传承，只可为当世大儒，便是添列于文庙末位，亦不可。

其三：若有立德至极加立功至极，如诸葛丞相、文忠烈公，这等鞠躬尽瘁、为国忘身之人，可为圣，诸葛丞相虽不以儒生见长，可孔圣所传之道，丞相以身践行，真壮烈也。

此微臣一家之言，请陛下圣裁！”

这一番话，让众人沉思，而后立刻就意识到，这恰好对应上了李显穆先前所说的那些话，打压道统，而将国家社稷抬起来。

立言之道，若把孟子作为标准，那谁还能入选？

就算是同为四配的另外三个，恐怕也不行！

而立言之道，就是过去的道统之路，李显穆直接掐断了仅凭立言就入选文庙的路，可以说，直接就把孔子几乎所有弟子都踢出去了。

第三项：立德加立功，按照诸葛亮和文天祥的标准，就连朱棣都没忍住眼皮跳起来，这也太狠了。

三不朽也不简单，至少要成为大儒，还要立下大功，还要德行昭昭。

但相对起来，单凭立言是没戏了，必须要考虑后两项，要立功，要忠谨，完美符合李显穆的思路。

朱棣也明白了李显穆的思路，沉吟片刻道：“显穆所言，甚和朕心。

至于该让何人入庙，何人剔除，又该如何排序，一时半会怕是不能定下，如此急切，便是定下，仓惶急措也不能服膺人心。

今日时辰已然不早，此事便暂且压些时日，诸卿回去后都好好思量一下，按照此三条标准，可有人选推荐，可上奏于朕之处，再待日后大朝会上。

共同点下文庙之选。”

朱棣选择了拖字诀，改选文庙是真正的关乎大明意识形态的大事，纵然是他也要好好思量一下，都让谁入庙。

“圣上英明！”

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李文正公乃慷慨陈词于奉天殿上，以韩文公为刀，以范文正公为剑，以李忠文公为旗帜，携百代儒门人杰之泪，驾三两千年浩浩风霜，剑指文庙，斥十哲，逐伪圣，开天门，清平儒门疲弊，公之功高，巍巍乎若泰山，百代而不崩，公之绩厚，浩浩乎若汪洋，万世而不易！——《儒林正史》

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