剑心之下，一切阻碍，一剑扫之。剑锋所过，大道所在。

这个境界的人，才是真正背负大道的人。如荆轲刺秦，名义上行光明之事，实则小人刺客之举。

在司马英的笔录之中，他是这样描述的，吾若为荆轲，定当手持三尺剑，杀上咸阳殿。

以光明正大之身，行那正大光明之事。

这一点看似很夸张，似乎是司马英在故意贬低荆轲，可事实上，这就是两种不同境界的行事作风，也是两人的不同之处。

当年司马英千里救秦王，杀进邯郸城，于千军万马之中，层层包围之下，一人一剑，带着秦王嬴政杀出一条血路。这是何等光明之举，岂是荆轲刺杀所能相比？

不过司马英终究不是荆轲，他的选择与荆轲完全不同，荆轲选择刺秦，而司马英选择扶秦。

所以说，司马英永远不可能又杀上咸阳殿的一天。

至于后面司马英对始皇帝所谓的背叛，实际上只是他有了别的选择，但这不代表真正的背叛。

当时，嬴守的父亲成嬌被奸人挑唆，攻打嬴政。嬴政勃然大怒，剿灭叛军，最终成嬌大败。

司马英不愿这兄弟二人相残，选择阻止，于是和始皇帝斗得难分难舍，以至于最终传出司马英背叛始皇帝的说法。

事实上，最后司马英虽然没有保住成嬌，但他护住了嬴守的母亲，还有尚未出身的嬴守。

只是成嬌之死，对司马英的影响太大，曾让他一度怀疑自己是不是错了。但在之后，他终于明白了一件事，找到剑道的最高境界。

于是他写下司马英笔录，最终被嬴守母亲带走。

在这笔录中，最后记载的剑道最高境界，又为第四境界，司马英称其为秦王剑，又名君王剑。

君王剑者第四剑，不剑之剑。

传闻，荆轲刺秦，始皇帝拔剑不出，险些遇难，实则，始皇帝的剑，从来就不是他佩戴在腰间的那把剑，他也从来不会动用那把剑。