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于俊麟在小书房里背着《论语》，小书房就是一个小隔间，是他爷为了他安心读书特意布置的，就一个书架，一张桌子并个椅子。

书架上是新买来的几本书，好几本他都还没看过。他现在背着论语，遇到不理解的，就做个标记打算去问先生，他现在觉得时间很紧迫，完全没有嬉闹之心。

他想成为秀才，最不济也得先有个童生的名头。今年的县试他是来不及了，不过明年的他就一定不能错过了。

童试包括县试、府试、院试三阶段。院试录取者即可进入所在地、府、州、县学为生员，俗称“秀才”，生员分廪生、增生、附生三等。生员经科试合格，即取得参加乡试的资格，称“科举生员”。

县试在各县进行，由知县主持。一般在每年二月举行，连考五场，分别是八股文、试帖诗、经论、律赋和策论。其中涉及到四书五经，经、史、子、集语等各类别的书籍。

通过后进行由府的官员主持的府试，在四月举行，连考三场分别是帖经、杂文和策论。帖经就是考查你对《五经》的熟悉程度，要求能够背诵，纯粹考记忆。杂文考察的是辞章，而策论考查的是政见能力。

通过县、府试的便可以称为童生，参加由各省学政或学道主持的院试。

院试是每三年举行两次，由皇帝任命的学政到各地主考。

辰、戌、丑、未年的称为岁试；寅、申、巳、亥年，称为科试。院试得到第一名的称为案首。通过院试的童生都被称为生员，俗称秀才，算是有了功名，进入士大夫阶层；有免除差徭，见知县不跪、不能随便用刑等特权。

秀才分三等，成绩最好的称“禀生”，由公家按月发给粮食；其次称“增生”，不供给粮食，“禀生”和“增生”是有一定名额的；三是“附生”，即才入学的附学生员。

生员获得入学的资格后，可以到官办的府、州、县学读书。不过这基本上只是一种形式，并没有多少真正的知识传授。

入学后经过学政的选拔，便可以参加下一级乡试。成绩特佳的生员，有机会被选为贡生，成为国子监的学生。与国子监其他监生不同，贡生是正途所出，属一种荣誉。

不过国子监他就别想了，这种临时抱佛脚的行为，能考上秀才已经是菩萨睁一只眼闭一只眼的结果了。

他刚刚启蒙完没多久，三百千也是将将背完，有些内容还不能贯通，现在背着论语也像啃着一块硬骨头一样费劲，不过再费劲他也只得上啊，后路是没有的，他这种家庭本来科举就难。之前好歹在银钱上还够，现在是勒紧裤腰带越发费劲了，他再不奋发，那就全家完蛋。

不过幸运的是，上辈子考过童生，虽然被挡在了院试一关，大致考试流程和考试的内容他是知道的，八股文的题都摘自四书，格式固定，对他这种没有灵性的学子来说是最容易的了，只要把四书背了，再照着格式练几次笔，这就基本能过了。

试帖诗摘自经史子集语，范围大，也较耗费时间，不过没关系，张先生十分擅长，可以请教他。

经论和律赋都是能提前准备的，只要不出大错，平平稳稳的也能过。

最麻烦的是策论，上辈子他就十分不擅长，不是写的干巴巴，就是偏题，好不容易不偏题，引经据典还引错了，要不就是时间不够脑子浆糊。

而且策论就算在县试勉强过了，在府试也是逃不过。府试考的是帖经、杂文和策论。各占三分之一，帖经就是对四书五经进行上下句的填写，杂文也是一个弱点，策论就更不用说。