“因此，名为‘扶清’，实为‘倒清’！”

再说国外。

“中国在世界上，也有自己的敌人。”

“中国的敌人，自然希望除自己之外，中国树敌愈多愈好——若中国自绝于文明世界之外，以至于各国联手谋中，那就最好不过了！”

因此：

“很明显，中国的敌人——国内的、国外的，将从中国同世界各国交恶中获益！他们，就是干犯此案之最大嫌疑者！”

“中国政府，实为本案之最大受害者！”

“‘南堂’不幸而为凶犯破坏中国和泰西各国友好关系之工具，阿历桑德罗神父、文通译、王杂役不幸而为凶犯恶行之牺牲！”

看到这儿，几乎每一个读者都想到了：

“中国在世界上，也有自己的敌人”——目下，这个“敌人”，舍法兰西其谁？

这不是在极明显的暗示：法兰西参与乃至主使了“南堂”的凶案吗？！

我滴个神哎……

还有，中国的教务，归法兰西代管，果如此，法兰西不成了监守自盗、贼喊捉贼？！

这是何其严重的指控？！

可是，一方面，这个“指控”，并未“的指”，法国人还不好自行对号入座；另一方面，照会中的孰为“获益者”、孰为“受害者”、孰为“嫌疑者”，在逻辑上，简直无懈可击，则不“的指”、亦“的指”，不“对号”、亦“入座”了！

这——

哎，做出如此惊人的“指控”，中国人是已经有了相关的证据，还是纯粹出以逻辑推理呢？

“案情通报”之环节，分成了两个部分，一个是“庄神父曰”，一个是对案发现场的描述。

因为严重怀疑庄汤尼对案情做了隐瞒甚至曲改，因此，不厌其烦，一切案发之前因、过程，皆冠之以“据庄神父云”——言下之意，这只是庄某人的一面之词，未必就是此案的真像啊！

对案发现场的描述，则尽力客观，无所隐晦，包括：

墙上的八个血写的大字：“扶清灭洋，杀尽洋夷”；地上的皇宫侍卫奎光的腰牌；以及，阿历桑德罗神父重伤之后，由北而南，挣扎着挨过大半个南堂，最终倒伏在“圣母山”的圣母像脚下。

紧接着阿历桑德罗的事由，冒出了一段日后被各国外交界许为“神来之笔”、甚至奉为经典的话：

“对于阿历桑德罗神父、文通译和王杂役之不幸遭遇，我们深感悲痛！同时，亦不由发出衷心赞叹：若非对上主抱有最虔诚的信仰和依恋，阿历桑德罗神父如何能够以超愈常人之毅力，强忍剧痛，终而投入圣母之怀抱？”

看到这儿，不止一位读者，不由自主的划了一个十字，“哈利路亚！”

关卓凡原先担心，此案的某些细节——特别是阿历桑德罗的死状，将火上浇油的刺激相关人等的神经。

看，阿历桑德罗被抹了脖子之后，一时不得便死，撞撞跌跌的往回跑，从北到南，鲜血淋漓，洒了一路，连蔡尔佳都说，“瞅着挺瘆人的”。

而其倒伏之地，正正在“圣母山”圣母像之下，鲜血汨汨，侵染了圣母像的双脚和裙摆——

雪白的汉白玉圣母像，倒伏的神父，强烈的红白“撞色”，这副“好有画面感”甚至“好有象征意味”的景象，叫“相关人等”看见了，怎不触目惊心？

惊而悲、悲而怒——这都是顺理成章的。

进一步——怒而断交乃至兴兵，也不是没有可能的事情。

然而，一经钱尚书的“神来之笔”，阿历桑德罗的惨死，立即“升华”到了“虔诚”、“信仰”、“依恋”、“毅力”、“怀抱”的层面，“惊而悲”则有，“悲而怒”则无——变成了“悲而赞叹”乃至“悲而欢喜”了！

欢喜赞叹，此之谓也！

哈利路亚！

“悲而怒”既无，“怒而啥啥”的，自然就更加木有啦。

对于阿神父的“虔诚”、“信仰”、“依恋”、“毅力”，有读者甚至开出了更大的脑洞：