当然，要是觉得有争议，那咱们也可以把b项作为不确定项，暂且打个问号，然后去看后两个选项。】

秦朝。

扶苏的心头有一种微妙的猜测，有关于服丧的——从天幕的口吻可以看出，后世的人大部分，都不太熟悉子贡结庐这个词。

这就好比胸无大志者不熟“问鼎中原”，煮鹤焚琴者不熟“高山流水”。[2]

不熟的原因，要么，是儒学已非显学。

后世之人学习的，是天幕在小板子上给出的那一套小初高的体系，扶苏默默地学了不少，自然也就多少体会到了些两种授业方式中的核心差异。

若是如此，后世之人不熟子贡、不知子贡结庐的事情，倒也还算正常。

但假如是另一方面，后世在服丧等大礼上，并不如现在了呢？

扶苏并不觉得是后世不重孝悌，他看的出来，天幕知道乌鸦反哺，亦推崇孝和尊老敬老，但同时又矛盾地不知子贡结庐，不会为他们的老师服丧、守墓。

那么，是否可以将这一切理解为，后世已不重死后的孝了呢？

扶苏不知道，这是一种“进步”，还是一种“落后”。

北宋。

杨时看着天幕，不由得长长地叹了口气。

“程门立雪”这个成语，正如天幕所说，已经不是第一次提起了，但是令杨时觉得困惑的是，在雪中等候恩师的，并非只有他一人。

可不论是上一次的天幕和弹幕，以及这一次，都没有提及与他一道的游酢。

曾为同窗，杨时分外清楚游酢的才识和能力，他曾任太学博士及监察御史，亦有著书立说，怎么都不会是无名之辈。

也正是因为如此，杨时的心中有些沉重。