“读书人以竹兰自喻，你倒好，用那等甜俗之物自比，可见是个低俗之人。”

宋司鸾淡定的喝茶吃果子，非要等对方骂骂咧咧一大堆时，再插上一句：“既然如此，大人又自喻什么？”

对方被宋司鸾这么一问，又不好夸自己，便说自己不才，愿为崖上劲草。

宋司鸾点点头，评价道：“果然……不是人啊。”

周围又是哄笑，对方听出宋司鸾这是骂他，胡搅蛮缠道：“难道其他人自喻后也不是人？”

宋司鸾最不怕就是有人挖坑，与对方气急败坏不同的是，宋司鸾无辜道：“这就要劳烦你亲自去问了。”

这时候，忽然有人高声道：“他人自喻是谦虚玩笑，是自嘲疏解，又或者是心下往之。”

“唯独您以自喻识人，不见外物不见内里，不闻其声不解其意，只有偏见二字，可见识人不清。”

在场的官员还没出声，就看到隔壁跑来的一些披散着头发，喝着酒，要么光着脚，要么坦胸漏乳的“名士”加入了战场。

他们这些人持才放狂，最见不得曲意媚上，谄媚小人。认为读书学问就是读书学问，只要做官就是追名逐利。

和那些“大儒”们不同的是，“名士”们更加自由浪漫，文采斐然，也更加无拘无束。

自从傅西辞继位以来，名士们和大儒时常发生摩擦，两者都是文化上的领头人，不过一个是想讲家族绝学推成国学，入世进尘。

而另外一个则是避世退尘，只追求纯粹的文与画。偏偏这群人都是怪才，有才是真有才，笔杆子上堪称顶尖。

于是大儒们嘲讽名士只知道风花雪月，不知人间疾苦。名士们则觉得大儒沽名钓誉，没什么文采还偏偏玷污文学，用珍贵的学问去争权夺利。