其实，扪心自问，谢玉台对于这件事的本身还是抱有极高的敬意的。

它象征着两具孤离的躯体通过肉身达到灵的交融，它充斥着如赴死亡的猛烈力量，又因新生命的可能诞生而暗含希望的隐喻。它让两个坠于爱河的人无比沉沦，又因过分清晰的碰触而无比清醒。

谢玉台很早就知道，自己并不排斥这样的事情，否则也不会在春秋殿做了十二载的花魁。

但与那些在勾栏中越来越麻木的伎伶不一样，谢玉台每做过一回这事，就对此愈发珍重一分。他曾听闻，有荤伎在花牌后记录下所有的次数，诸如“六月初二，第五十六次；七月二十三，第八十五次……”，诸如此类。数字越小，价钱越高，而最终过三百次者，一夜只需一个铜子儿就能买走。

谢玉台并不认可这种“明码标价”的勾当。他以为，无论为人为妖，从不是失去了第几次，而是得到了第几次。

每一次，他都会有新的体悟，能从灵魂中感受到更澎湃的、更深刻的激荡。

探索另一具与之相契合的躯体，又何尝不是在与自己交流。

谢玉台任凭自己的神识回绕在往昔中，手上无意识地挑捡合适的细木枝，捡够几十根，就缠几束草茎将它们一一串起。如此反复之后，木枝成了木帘，几块木帘又拼成了完整的席，虽然尚不能跟沉香榭中的云竹凉席相比，但也至少有了一种“承载”的样子。

这张席面，将在不久的未来托着自己与段冷，抵达极乐的云巅。

而只凭它承载的话，仍旧太过冷硬。在青丘时，水叶总是会在夏日的竹席上铺盖一层透纱羽毯，这样既能保留席面的干爽，又不失柔软。

而今幽深狭长的峡谷地缝中，散落着不少秋雁的落羽。谢玉台从斑驳枯叶中把它们扒拉出来，再一层一层地绑缚在木席上，也终于让冷硬的深棕色有了些温暖的模样。