那确实，书中除了李惊澜，其他几位长老也都是活菩萨化身，一群老菩萨教出年轻一代的小菩萨，长芙与横玉参加鸿蒙大会时在小一辈的修士里声望极好，就连云京的弟子也比不上。

阿俏问：“我们去的内山，还有多远？”

“你脚下的就是，”明朗回道，“此山名作‘赤霞’，傍晚霞光进谷会有无穷光辉——”说到这儿，他顿了顿，“近日中州有桑开花，天云遮染，见不到落日。”

看来她想的没错，这天变的确是因为有桑。阿俏问：“中州有桑开花，为何会遮蔽天空？”

明朗：“有桑承自上古，有神树之称，花开有灵，花色染天，姑娘不必担忧。”

阿俏：“原来如此。”

——清玉宗的人也不知娑婆幻境。

既是神树，宗门藏书无数，当有记载，除非有人刻意将有关娑婆幻境的记录从书中抹掉了。

原著里从没提起过娑婆幻境，它与须臾幻境一样，是独立的变数——穿书至今，她所遇见的变数数不胜数，唯独这两个凭空出现的设定全然违背了这世界的规则，或者说，违背了天道。

原著里，九州有两种神树，一是有桑，二是须臾。前者多为药引，名列天材地宝，却没提及什么花开生娑婆；后者与天道轮回有关，除徐薇外九州无人知晓。

这两棵树几乎没共同点，前者花红，后者花白，一个在北，一个在南，若一定要论关系，只剩下一个徐薇。

他去中州，是为有桑药引，还是娑婆幻境？

阿俏看向手腕浮光的金文。

太初寺，娑婆经诀。