修士必须将其作为真实存在固化在脑海里，只有足够熟悉，才能做到瞬间施展出拟兽术。

而五行术的叠加，在却是在此基础上破坏了这个认知。

比如老虎，最常见的攻击是撕咬、利爪、甩尾等行为，可如果老虎能喷水、或者能释放风刃，便是在此基础上破坏掉从此以往固化在脑海里的老虎形象。

这会让固化的印象崩溃瓦解，拟兽术失效。

可要平衡这点并非不可能。

拟兽术的最高境界是上辛圣物四圣兽，客观来讲，没有人见过其真身，也不可能通过观察模拟，这是完完全全凭空虚拟出来的一种生物。

而五行术和拟兽术的结合处于这二者之间。

既要对拟兽对象熟稔于心，又要非传统固化形象，却无法所心所欲地变化拟兽形象。

总的来说，就是在个人认知中，它是可存在的，却又不会违背世界规则，它建立在已知的事物之上，却又超脱于实物。

司娉宸将其理解成唯我论，我心即宇宙。

司娉宸又问了些修炼上的问题，却始终不见关鸿有主动袒露身份的意思，可言语之中，又能感觉到对方在缓慢暴露自己。

比如关鸿向来只在人前施展五行术，可在交流中他却并未否认自己会拟兽术。

就是一种暴露了、却又未完全暴露的感觉。

她甚至都怀疑，如果她不来五方八相景，关鸿是不是压根不会来找她。